在辉轩先生门下的日子

（父亲自传节选，约——年之间，标题是我加的。

每次看到这段都格外的感慨。熊营文风，夹关文风，白沫江文风，离不开一代代像辉轩先生这样的人。他们是文曲星下凡，照亮着边鄙乡野。在辉轩先生之前，还应有更早的文风倡领者，都应该采写记录入村志，为后人鉴照。

像我父亲，大约也应该是一方一地一代的文曲星吧，早年承上一代文曲星辉轩先生栽培，辉轩先生给与了他一生那么深重的影响，在我们很年幼时起就常常听他口里不断提起辉轩先生，辉轩先生已然成为我们下一代心目中的圣贤。幼时不知辉轩先生为何物，长大后知道辉轩先生是人，是我爸的启蒙老师，原来就在熊家扁上。再长，先后三四次在父亲带领下，去熊扁拜谒和访问先生故居，一遍一遍听父亲讲他的辉轩先生。后来，辉轩先生的亲孙子文祥表叔、文理表叔，都与我们成为乡里至交，这段文字本来是摘录出来，准备发给文祥表叔，即作为两家的纪念，更重要的是想作为熊营文风溯源的史料，留存乡里后人，作为对我们后人的激励。

高扁高家这个碉楼，如果没有文化与人文的东西注入，它就是个土堆而已。围绕着它所存在的碓溪人文与文化的源流才是它的灵魂所在。我爸失学归乡，其实是把辉轩先生及其上代的文风在碓溪沟里很好地承续下来，影响这条沟几代人的人文发祥，我们能读书出来，都蒙受这些文化的滋养。我爸病了25年了，不然，他会把这条沟里的人和事写得很生动。不过，在他病得不能写以前，已经留下了很多的文字。他一生魂牵梦绕的就是白沫江文风，白沫江流派，一直想把这个旗帜打出来，就是力不从心。他期望我们来为他完成这个梦想，无奈我们在外太忙，一时也没有财力物力和精力来做这些事情。我想我们早迟是会承担起来的。夹关的开发、发展，可能会成为整理和发扬碓溪文化的契机。——伯先）

跟爷爷俩拼认字时，我已经上过学了，那是我三岁时桂生（高登贵）哥背我去上的。从去上课时，哪个讲课都没印象了，只知路上在桂生哥背上打瞌睡。坐下不知学习的什么，记得曾拿过一本书，很好玩，上面有许多娃娃。其中有一个孩子说谎话，一次说“狼来了”，山下人听见了，跑上山去，白跑了；第二次说狼来了，山下人听见了，又跑上山，又说谎了；第三次狼果然来了，他大喊狼来了，狼来了！山下人听见以为山上的孩子爱说谎话，不上山去。他的羊被狼吃了。这使我知道了谎话是说不得的，一定要老老实实地有什么说什么。一本书就这个故事记得很清楚。

那时上课时坐着没事，只想打瞌睡，就常常扑在桂生哥怀里睡着了。常常睡醒时已经在家里了。

那时早上要背什么总理遗嘱（那是以后知道的），在大礼堂里排着队，一个个地抽起来，中间挂孙先生像，站在像前立正了背：余致力国民革命四十年……（这后来知道的），背不到挨两个手心，又第二个人来，当时熊文川是年龄最大的大学生，先生叫他背，他背得结结巴巴的东拉西扯，结果挨了二个手心，手都打肿了。

辉轩先生在家办的是私学。当时高相臣在高祠堂办学校，办的是官学。过不多久不知何以停止了。据说高相臣吃鸦片烟，把学生钱吃了，学校垮了。

事隔两年又要上学了，这次比不得前次，要睡觉也要读书，没得那么轻松了。

新年开始，听说我要上学了，我想读书，不就是读大学那样的书吗，这个我还不怕。学校要父亲给我缝军服，屋里当真扯绿色的布来做上下装，可是李冬和老表给我们缝衣服，他只会做汗衫（即衬衣），我说衣领要尖尖的，他说他做不来那个，只把领弄成方的。既然做不起，说也无法，算了，将就穿了。上学天才穿衣服。

和我一道去上学的还有炳君，他也有一条军裤，没有汗衫（因为没有钱）。也有半身的绿色，也显得有点威风，自然不能和全身绿色比更威风，总要好点。我穿衣服时炳君就要走了，我叫他等到我，新衣紧到弄不伸展。等到走时，还在扯。父亲特地给我买了个书包，棕叶子的花样，当时没有第二个人有那样的藤包儿，也算很体面了。

爷爷说，要烧过香（在先生的堂屋），作揖三个，叩头三个，孔夫子保佑你读得书。再给先生作揖，叩头，然后下到坐位（先生指坐的）。阿爹说，那样太麻烦了，别人的孩子见过先生指定一个位子，坐了，拜先生的礼都免了。阿爹送我一路去上学，自然那些礼节就免了。我坐到了座位上，是个加长案板来做的桌子，几张方桌是大学生的座位。大家坐着，先生熊辉轩来我跟前，问我读什么书，我把我的书拿出来。先生吃了一惊：“大学？读得懂？字又小个，难读呀！”。我说阿爷教过我，里面的籽都认得到。先生问教完没有，我说没有。我翻着第一章，我说，都教来认识了，前面。

可是教来字倒认识了，还没有写一个呢！今天开始，先生把纸的格格折起，写几个字上面叫我抄。

我当真抄。

可是写字功夫不简单啦，劲都使干了，才写了一个，手还是不听话。

我写：木木木……、手手手……、牛牛牛……就这样写满了一剖纸（相当于两个16开），把名字写在中间。

起头我的名字叫高登能。过个把月爹和我说高登能不好，重新改名高登府，辉轩先生说，这“府”还不如“辅”对；他又给我改成“辅”。可是后来每到一处报名，都把“车”字去掉写成了“甫”，这就成了我今天的名字。

一破纸写字几乎写了一上午。写好后，看到别人拿过去压在老师面前，我也照办。等到放学，先生说有进步，你的子还写的不错，不过……把纸字一边圈一个大鹅蛋。回家很得意，第一天吃了两个鹅蛋，阿爷叫拿给他看，不住点头，第一天写得这么好不容易。我不知我写的究竟如何，只见阿爷在呵呵地笑，不知是表扬还是批评，自然我也跟着笑。

我每天读书了，真是快乐了，从来不做事，从读书起每天不再做事了。

我又读《大学》，字又多又密，炳君、老树（高登宣、高先华）读的书又大个，又稀少。我一边读我的书，连他们的书也一起拿来读了。高登宣读的《三字经》，我一边读我的，一边就读他的。高先华读《修身》更简单，一页就几个字，认得到，看一看就认得，不知他怎么的，紧到认不着。

于是我就开始懒起来啦，每天背一道书，教我一段，下来就读来背。大概是我的字认得多的原故，每天背一次就完了。可是我懒了起来，把新书教了就在桌子上扑起，听他们读得好听，又听先华读：“夜间早眠，日间早起，哥哥弟弟，一同早操……”车过又听：“号三皇，居上世，唐有虞，号二帝……”车过去又听全生高声的读：“世间人，务必要心存孝念，为人子孝父母，理所当然。你的身，是父母精血一点，娘把你怀胎中，受苦万千……”又觉得好听，听得入了迷。

有一天发字纸时，先生把纸发了，有我、文馥、文元、高先华、炳君还有其他人，弄起来站住一边边，很长的一串，说：“今天只背一次的书的，在这里站起，把第一道书背了才回去。我当然把我的书背了，就回家了。炳君和高先华弄讫吃了午饭才回家。

就这样我每天要背二道书了。我读书每次考到的都认得到，有一次“论语先进”有个“黍”字，认不到，去翻来读，翻着了：荷条老人，说：“杀鸡为黍待人。”我就认不到，杀鸡为——认不着。就挨一根黑棒多长。拿回家我不给阿爷看，阿爷说怎么呢，往天自动拿出来，今天怎么不拿出来，担心吃黑棒了，从我的包包头抽出来，“啊……黑棒这么长……哈哈”阿爷乐了，我却难过得直想哭。

以后没有认不到的字。

第一年下半年，我开始对对子了。

一天放学后，其他同学些都走了，先生把我留下来，给我出了一副对子：堂前紫燕飞。我根本不知什么是对子，他也没有讲过，就叫我对，我心着急了，放学了大家忙着回家了，我很着急。我想燕子来帮助吃虫，管他的，我就给先生对上：“他来吃害虫”，写好就拿去交卷子。

先生一看笑起来：“‘堂前’和‘他来’对不起，‘紫燕飞’和‘吃害虫’也对不起。‘堂前’是地方，就应该对个地方，比如“柳内”。‘紫燕飞’就对‘黄莺语’，就这样。色对色，黄对紫，莺飞对燕语，这就对规矩了。所以这样对：堂前紫燕飞，柳内黄莺语，就成对子了。”

早点不给我说，早点说说，我不就对得起了?

我高高兴兴回家和父亲和阿爷说：对对子我对得来了。

阿爷和我说：“红裤儿”，我对得起，名字对名字，对：“黄马褂，是不是？”爷爷说裤儿对马褂不工整，勉强对着了，不算很好。

从那时起，先生不考我的字，每天出副对联给我对。

我联对的水平就提高了。

有一天是放学了，先生忽然叫到我：“高登甫，来，出副对联给你对”。

我洗耳恭听老师。他指着高柳堂前的柳树说：“堂前一柳树高枝间百鸟常来叫”，叫我对。我想“堂前”对“庭内”，“一柳树高”对“二桃花放”，后面怎么连起来呢？“枝间百鸟”对“叶上双蝶”，“常来叫”和“×起舞”，还有一个字没选好，“庭内二桃花放叶上双蝶×起舞”，用“频”行么？

堂前一柳树高枝间百鸟常来叫

庭内二桃花放叶上双蝶频起舞

先生看到，微笑了。后来他说，有两个地方不妥，一个“二桃花放”，才二桃花，不适合，太别扭。二个结尾要用平声好，这里用“舞”是仄声不好。“什么？”我问：“什么是‘平声’‘仄声’？”他说一个字，有四声：平（阴平、阳平）上、去、入，这四声。‘大’有‘￣’这样圈着就念阴平；‘／’就念上声；‘﹨’这圈法念去声；‘∨’这样圈法念入声。每个字就有四声。‘舞’在这里应念去声，不好。要念阴平、阳平的字在这儿才铿锵，动听。哼，我今天又听着字有四声。我想颜回问一得三，我一问得二还是差不多。

五六月间，先生叫我留下，给我一纸条，他一边写一边给我讲，内容我不记得了，只记得：“县东高君……目前室如悬罄……”，总而言之是要米，在饥荒之年，家里恼火，把米拿点给他。我拿纸条交给父亲，只听父亲说：“要米，这几天大家都紧火，况且还有时间嘛。”我当不关心此事，也就算了。

后哥在先生那里看病，看见在先生坐的那方壁上看到一首诗：

提起教读泪抛沙，犹如乞丐走天涯。

半年口舌劳多少，钱未送来米未拿。

我爹他们当年看来也是有点吝啬哦。

但是先生对我照样很关心，后来把彦红（他的幺儿）读的药书——汤歌子也叫我抄下来，叫我回家去背去。每天下午背了书后，他就叫我读来背。

晚上有一段时间莫事，他给我讲故事。背书（熟书）时很挤，有时拿到先生的书看起玩。等到熟书背完，收拾包包等着放学。大家刚才闹轰轰的，一下又清风雅静地，这时先生只说声回去，就听得一声响，出学校门口。

有时先生要讲龙门阵，讲薜仁贵征东啦、冯谖客孟尝君啦，还讲一些不见经传的故事。我们听故事很入神。

有次先生讲不吃迷魂汤的哑巴世兄的故事，我现在都还记得很清楚：

据说哑巴世兄原来是好人，他的前世是个读书人（名字忘了），死了后因为阳寿未尽，阎罗王不拿迷魂汤给他吃，就紧到死不彻底，魂到处游荡，无聊得很。

看到其他鬼去投生，他也去投生，在一户有钱人户，生落下来，月母子叫拿脚盆，洗一下娃娃。男人到处都找了找不到，娃娃却说：我看到脚盆在门外嘛。妈妈很吃惊：怎么刚落地的娃娃就说得来，不吉利，于是把他弄死。

另一次投胎下大雪，他刚落地下来，屋后竹林里“啪啪”的声音，妇人就叫男人去看一下啥子在响，娃娃又回答：“雪把竹子压断了，啪啪地响。”妈妈更吃惊了，怪物，刚生下来的娃娃怎么说得话，一定是怪物，把他丢到屎桶淹死了。

第三次投生他记住不说话。第三次投生在一个教书匠家里，一下地就闭住口不说一句话，以后长大了不说话，人称哑巴世兄。

有一天世兄他爹去赶场去了，子弟们把字纸写好，压在老师坐的那方。各人自己读书去了。哑巴世兄看见有学生写的题：种豆，大不通，他提起笔来随便改改，就通了。他爹回家一看，怎么改了，还改得好。就问学生，写起了又改了拿来踏谑我吗？那学生说不是的，我做得规规矩矩，无人涂改过，怎么会？后来问去问来，听说哑巴在那儿耍过，而且拿过笔在那儿东抹西抹的，先生有些不信，把他找来问，他装住不开腔，不答话。先生把刀磨得非快，拿起吓他，他开腔说：“是我随意改改。”家里才晓得他不哑巴。

还有一次，先生讲才子的诗写得好，写得感动人，还感动神。县里有个读书秀才，从河边过，在大树下歇凉，老百姓告诉他这根树活不久了，县长看上他，要砍来做过担，你看嘛，指给他看封号：公树。他就在公树侧边提题诗一首：

要知此树栋梁才，无复青荫覆绿台。

只恐月明秋夜里，误他千岁鹤归来。

正巧白鹤在树上宿，就以白鹤叹气，晚上归来找不着家乡。以后县长来看到此诗，叹息着作罢，树就留着了。

又有一次，先生讲：秀才在家里嫌太闹不清静，到一座深山结个茅舍自作读书。有一天出来走耍，突然看见山那边有一个小庙，走过去进一步看，原来是个紫姑庙。紫姑娘娘一个人十分孤单，这儿左右没有人家，想到自己和紫姑同样凄苦，诗兴如潮，又见紫姑塑得很美：瓜子脸，唇红齿白，桃映脸腮，凡心动了，提笔占诗一首在壁头上：

紫姑仙女落烟纱，水作栏杆玉作车，

若畏夜深霜露冷，槿篱茅舍是郎家。

秀才回家去，自读不辍。深夜了，有人叩门，他想这儿人烟稀少，怕是狐精，不便开门。隔门问：“你是何人？”“上午会我，我未识郎才，多有得罪。今我赴约而来了……”秀才方知上午提诗之事，方才开门，见一女子素雅，但眉清目秀，行路盈盈，和秀才见过礼后就坐。从此以后，夜夜必到，等到鸡叫走了，有二月之久。后来突然不来了，无有音讯，秀才非常着急，就去到紫姑庙里去，去到庙里，看壁上有题诗：

红粉女儿一裙钗，感君情意入君怀。

山大王边行觅处，我频盼望君早来。

山大王是哪里人，干什么的，她为什么跟着跑了？不知道。他奄奄一息地回来了，后来多次打听山大王处都没有影响。

因此，诗写得好能感动人，感动神呢！

先生又讲了自己的诗。

石板庙外河中心有棵大麻柳树，他以柳树为题咏重修石板庙，借以颂人。因为当时熊钰管火，成头重修石板庙：

迭次重修幸有人，颓墙败竹一增新。

门前一柳最堪尝，独处江心映四邻。

那门外一柳就暗指熊钰，因为有他独立在那儿，四邻和睦安康，这是写诗借物指人，不能明说什么，就象司马光写：

重重迭迭上瑶台，几度呼童扫不开。

刚被太阳收拾去，却教明月送将来。

这首诗其实是骂当时朝廷里的人，却尽是乱臣当道，王安石提倡改革弄得很乱，后来又是他，当宰相复旧制，奸臣弄权，宋江、方腊起义，人心不宁，朝无宁日的意思。

他写出了另一首咏石板庙的诗来，当时我记下。89年正月初一见到熊光发，他也背得。背出来我把它记下，伯先、仲先一道去的，由他念，伯先记下：

一到庙中感慨多，他时神象近如何。

歪斜倒塌难堪问，破坏摧残不忍书。

殿宇房廊虽尽理，山门田土尚须图。

住持若得辛勤励，千古兴亡似海波。

诗要写得好，不易。好诗读起来，使人毛骨悚然，使人又觉得后来一身舒悠的很舒服。如咏怀素草书写得好的诗：

年少时人号怀素，草书天下称独步。

砚池飞绝北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。

兴来向壁不住手，字字行行大如斗。

恍恍疑见鬼神惊，时时若见龙蛇走。

诗把怀素用功使“北溟鱼”、“中山兔”都死完了，练时情况：“字行大如斗”，效果疑见鬼神惊，龙蛇走。他字写得出神入化的情景写出来了。

讲得出神处，先生站起来，拈着胡子，拖声妖气朗诵起来，一边微笑着，很得意地念一道，又念一道，真是诗迷的先生。

我还记得，先生说一个女人写的诗《咏苍蒲》。女人能写诗的真是难得，把苍蒲这样的一种常见的草，写得如此雄气十足，而后又衰老至死的情况。真是壮时雄气，老时衰气，如见其人，如见其面。

三尺青青古太阿，午风斩碎一川波。

长桥有影姣龙惧，流水无声昼夜磨。

两岸带烟生杀气，五更弹雨贺渔歌。

只恐秋来西风起，消尽锋林恨更多。

先生说：“你看壮气雄时，‘姣龙惧’，因为从前每个桥下都吊有剑，有这把斩剑，龙不敢从这儿过。‘长桥影’配着姣龙疑是龙斩剑，所以害怕了。‘古太阿’是古时名剑，大概曹操的吧，他把它比着‘太阿’。后面的两句就惨了，‘只恐秋来西风起’，西风一吹，锋林消尽，一片凄凉样子。壮气正刚时要建功立业，若不，等到‘锋林消尽’时就迟了。”先生把那弦外之音讲得好。

先生一生都教育人成材，要趁早。二十几岁成名可以。

他曾经给我一首诗，是专给我写的，写成纸条拿给我，那时没有感觉到这点的重要，只随便对付了事，这时想到他专门给我，对我给予多么大的厚望啊！其诗是一首律诗：

二三子辈听根由，迅速光阴去不留。

莫把青年空混过，竟将百日尽藏休。

真能读得书千卷，果赛买来田百丘。

天下遨游人敬仰，先生名号自风流。

这首诗今日很记得，他说‘莫把青年空混过’，到老来一事无成，后悔就晚了，所以我从十六岁就立下志向要当文学家、画家。到现在一辈子的奋斗就在文学家上奋斗，低标准吃不饱肚子，我仍然记日记、写诗，把当时情况记下来，在日子过得很恼火的时候，更认真地记日记。

这是先生给予我的教导啊！

我记得在我到先生那里上学10年以后，先生就死了。

后来我到高柳堂凭吊先生，人物全非，旧事旧物难寻，高柳堂被孩子熊明煜用来做堆渣滓的地方，孔子的位子不见了，神龛就不见了，神龛上堆的一摞摞书不见了，更见不到当时我们坐的位子。先生坐的太师椅不见了，满壁头的诗不见了……悠悠苍天，此何人哉！出来看见他幺儿彦红坐着，老气横秋，象个老人似地看着我，不说一句话。问一句答一句，木偶一样。新立的房子，但是房子还是盖着茅草，壁头是木片夹起来的，在堂屋前方我看看，象用浮炭子写的，倒现不现的影子，仔细一看，是字，一首律诗最后两句只看到一些影响：

尖峰望月下高坪，林却家庭数世清。

二水交流瑞气起，四山环绕祥光兴。

此间即是桃源洞，这里何须更问津。

养就浩然存天地，南阳诸葛是先生。

这后面的一句我估计是那样，最后看了，根据他的意思添一句，是出自我的。他原来是什么不可考证。

又十年后，带着伯先、仲先去拜访，连浮炭子、板子不见了，被他孙子熊文祥重新从幺爸处（其实幺婶、幺爸早死了）买过来，重新装好，布置过，人和物全非了，最后一句始终没有补好，但无可奈何，是否对么？“庐中缺少陶先生”或者“曲篱不是陶先生”，或者“曲篱彭泽慰残生”，我为了一句诗很费磋磨，最后选定“曲篱彭泽慰残生”的句子，但不好，不表现当时处境，还是“曲篱不是陶先生”算了吧，反正是补的句子。

我一进学校，一看对面的四方桌上坐着熊光发（小名林林），又一张桌子上坐高月明，最高上头的一堆有高月盛、高明璋、高月宣等。熊光发那里坐的有文馥、文元、水清（后来死了）文太为一堆。

我们都是才入学的蒙童，怯生生的保儿又一堆，有我、炳君（高登宣）、老树子（高先华），还有高明舜、老贞、老玉，还有个生满血风疮的明全——据说他妈做了月母子他没有地方睡，就和他妈一床睡，就中了那毒气，生血风疮——听说的，大家就嫌他不清洁——每天到上午放学他刨着疮，使劲地抠，一身弄得血汪汪的。跟他坐一堆的，都坐来离他多远，说笑都不给他俩说。

这一堆人坐位象案板象门那样长——大概还更长吧。那么多人，围着案板坐成一团转，都是蒙童宝儿，每人书篼篼里有一本书，不过都是《百家姓》、《三字经》、《劝孝歌》。女的念《女儿经》和《女三字经》。

没有读《大学》的。只有我一个读一本《大学》，字又小个，又不好认。他们字又少又大。

每天我读了我的书，也帮他们读‘百家姓’、‘三字经’。早晨起来把字纸子写来交给先生压起，他有扁圆的石头刚好压字纸子，然后就读书，大声高气。

有读“赵钱孙李、周武郑王”；有读“人之初，性本善，性相近，习相远”。还有读“女儿经，仔细听，早早起，出房门，做茶汤，奉双亲……”。

全生和我比稍大点，但很闷，一本‘劝孝歌’给他捼烂了，还在读。他每天把书折起来打苍蝇子。他父亲高星汉经常在我家打零工，我记得我们后山垮来把碉房涠到时，他一个人自挖自背，把后面的泥淘光，把碉房现出来，再请泥水匠坎三合土，父亲高星汉是那样老实，他却这样恍，一本书还没读完，书就烂了，又第二本才把那本书读完。完了，又是东一篇西一篇，熟书又买一本书。我读的书比他稍好点的只有“冉求”填来认不到字。

熊光发是大学生，瞧不上我们，因为我们太小。

一来高月明的人是年龄特别大，第二年他就没读了。

那时他读的书多大本，听说是“古文观止”吗是啥子。每天放学后他就带一巢巢娃娃，他最大，跟着是高月盛、高明璋等一列人，没得人惹得起的样子。

我记得有一天背了熟书，忽然辉轩先生说：“你们哪个晓得一年二十四个节气？咹……？”

可是没有人知道。

我想这个问题太简单了，要说又怕那些大同学。

等多气，我才说：“我记得！”

我站了起来：“正月立春雨水，二月惊蛰春分，三月清明谷雨，四月立夏小满，五月芒种夏至，六月小暑大暑，七月立秋处暑，八月白露秋分，九月寒露霜降，十月立冬小雪，十一月大雪冬至，十二月小寒大寒。”

背完了坐下，先生当时表扬我：“你看高登甫人很小，还记得清楚。你们那么大的学还背不得，向高登甫学习。”当时有许多双眼直盯我，投过来许多羡慕的眼光，没有想到他那么小，还记得来。

那时先生表扬我是“聪明”，这聪明两字我不懂。我想聪明比不上“记性好”，没有挣到“记性好”，有点遗憾，大概我的记性太差的过，我很不好受。

那年仪学酒是阿爷请吃的，阿爹有事不能去。阿爷问先生：“这娃儿记性好不好？”先生说：“这孩子有些聪明。”我想还是“有些聪明”，这大约是记性不大好的意思。我记得考我的字都认得到，只有“杀鸡为黍”的“黍”那次挨了“一棒”——认不到的字在侧打根长画叫“棒”，就那次挨过一棒外，全部认得——其次挨过“一棒”，说明记性不大好，所以叫“聪明”。

那次记拐求，以后要好好地记，补起来。

那一章书今天还记得：子路跟孔子落后一步，遇到一个老丈荷杖而耕。子路问：“不见夫子乎？”那丈人说你“四体不勤，五谷不分，熟为夫子”。子路很恭敬侍立，到晚“杀鸡为黍，见其二子焉”。第二天子路告诉夫子，夫子曰那是有水平的人，回头来找就不见人了。我已经印象很深，所以不能忘了。

一次先生把他写的一张纸飞飞，纸质很弱，拿起怕扯烂，又加上他的墨汁浇许多，浸了，更怕弄坏，交给我说，这就是八卦。

乾三连（）坤六段（）震仰盂（）艮复碗（）离中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（）这就是八卦。

八八六十四卦。所说爻对周文王演出六十四卦来都是八卦做基础……我听见他讲得很起劲，嘴角吐着白泡泡，我听起如听天书，不懂他说的是什么，什么叫卦。

我想出神的菩萨拿来给求卦者显灵的卦是两片竹子疙瘩，打磨得象羊角一样的，把它划成两半边，口头说事由。比如王某肚子痛，看是不是土地爷找到了，看一看对否，叫灵不灵，就丢个神卦（一片仰起一片扑起）为凭。如果不行就来个阴卦（两片扑起）；或者阳卦（两片都仰起）就不灵。就重新说别的事由。又王某肚子痛是遇着坛神了，对否。又丢神卦为凭。就这样一直丢下去，丢着神卦凭，叫做打准了。这种活动叫打卦。要请菩萨（开口神、巫婆）打卦，也叫凭凭卦。我以为他说的卦是那个竹子疙瘩破成两半的那个‘卦’，原来他说的卦是另外一回事，我就不懂了，但又不好问。一直到长大后，才知是易经里讲的卦：“八卦”。

先生讲什么，以为你对问题有明确的了解了，哪里是那样呢？甚至听都没有听说过，他把我看做成年人一样，怎么听得懂呢？

有一次在上课，读书很热闹，忽然听到机关枪“嗒嗒嗒嗒……”响起来，一片惊惶。出外看是三里外的夹关的街上打响了，不知为什么。

啊，眼看对岸许多兵出来跑向到牛碾坪，一个胡子老汉弄来背起走，有几个骑马的，经过全忠的后面爬上坎来，从老先生家的侧面爬上牛碾坪去了。

先生把嘴一撇显出鄙夷不屑的样子问道：“这是哪里的棒客？”

明盛（先生长子）对他说，那是杨万和的队伍，在蒲江劫监逃跑过来的。杨万和是吴逸俊的亲家，就逃来住在他这里，吴逸俊知道街上不安全，就派来驻扎在熊玉家里，他听到机枪响，知道省保安队追起来了，马上从熊玉家撤走，从牛碾坪比较清静好走。

“他如何立足如何逃跑都想过的，牛碾坪又荒，早已是棒客出没的地方，况且跑过去就是名山县，不好追了。”大同学高月明说，一边说一边回到位置坐定。

说是读书，可是已经放午学了，先生出副对子给我：何处山深能避乱。要我对。我想：‘何处’对‘哪里’，‘山深’对‘地好’，‘能避乱’对‘可平静’，即：哪里地好可平静。

他说对倒对得起，但要讲平仄，读才好听（他说铿锵不知道，后来才知道）。先说落脚上联应仄，下联应平的。比如‘避乱’是仄的，下联就要平，就用“平安”。“何处”就对“哪方”，读起才铿锵；“山深”对“国好”，“能避乱”对‘可安平’，勉勉强强对得起，可是‘可安平’太差劲了，很别扭。今天又出现仄平来，一点不懂。我问什么叫平仄？不了解，先生就给我讲：一字五声：平、上、去、入四声，加上平声有分为阳平、阴平。如‘无’字有四声，念无、五、务、物，第一声分阴平念‘呜’，阳平念‘无’，又如天念平上去入；一声念天、田；二声念舔，三声念tiǎn（没有字）；四声念帖。我问他什么叫‘平’？什么叫‘仄’？他说第一声就是平（两种读法），上去入都是仄的。对子中出的仄韵，可对联中就要平的。然后举很多例子出来说明字的仄、平韵来念给我听——其实他那时根据本方本土的土著读音念的，其实那个时候成都话入声归入第二声了，名山话的入声归入第一声阴平，说普通话把入声归入阳、阴、上、去声了。他不知道，我这里是以后若干年——在教书中才发现，后来读函授学现代汉语才搞清楚了——知道的。

先生为人耿直，忠直不阿，对当权的不屑于议论，常以陶渊明自比，栩矜自若。在课上谈起陶潜，忘乎所以，站起来比手划脚，笑着吟唱。

先生也不知自己何许人也，亦不许称其姓氏，因宅边有高柳一株，遂称高柳先生，云：

高柳先生高柳堂，渊源一派少成章。学庸论孟心常悟，怪短偏斜志不狂。

我们常学习他以陶渊明自喻，觉得很荣光。有次他给我画个格子来让我照着模字（写种豆）：种豆南山下，豆盛豆苗稀。乘兴理荒秽，戴月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

三格式少有，但使愿无违就写个格子五个小字，我抄了很久，等格子都磨坏了，才罢手。

他说陶先生做了彭泽县令，每天迎接上司的工作，弯弯腰杆，打拱，俸禄五斗米，不愿意摧眉折腰侍奉权贵，挂印封冠而去，叫做陶渊明不愿为五斗米折腰。千字文中有隆贫晒腹，潜懒折腰的字句。隆一个人名字记不得了，读了许多书，饱学之士，但家里很穷，六月六人家晒衣服、晒家具等，他没有晒的，他说：“我没有东西晒，可是读了的书在肚子里，怕生蛀虫，于是在太阳下脱光了衣服，晒肚子。”“隆贫晒腹”就是这个典故。

他讲曹植很小就很聪明，很会做诗，他父亲很喜欢他。他的哥哥曹丕很怕他将来比他对，将来篡位了，与他争位的定会是曹植。因此想杀掉他，而植很会做诗，曹丕说若七步之内做不起诗，我就要杀死你。果然曹植走出七步做起诗：

煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急。

当时曹丕大受感动，就不杀他，他并且承认了自己的错，后同他相好如初。

又说古人命运是不同的，有的富，有的穷，也有的长寿，也有短命死，有的多小就当大官的（12岁），也有的七八十岁才出头的。孔子曰：“死生有命，富贵在天。”天将要给你什么，不能巧夺，取巧往往失败。要有“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，此之谓大丈夫”的骨气，得天之道，行于行动，可以算得上做人之礼。一首古词：

石崇豪富范丹穷，运早甘罗晚太公。

彭祖寿高颜命短，六人俱在五行中。

看古人哪个时候做什么是定了的，这叫天赐给你的。石崇豪富，田畴比县，一县连一县的，家里用的家具金做的。他和王凯斗富，比哪个有钱，王凯也很有钱，石崇园子叫金谷园，后来石崇的美女绿珠，被晋朝皇帝知道了，要美女。绿珠跳楼自杀，石崇得到死的结果。范丹很穷，上无片瓦，下无立锥之地，常是吃的“簟食瓢饮”，而且后来做高官。甘罗十二岁做宰相，总领朝中大小事务，楚王来问鼎，他都回答得头头是道。姜太公就太迟了，他八十岁才遇文王，原先在渭水钓鱼，后来遇到文王，谈得投机，就跟着文王一道回镐京，封宰相以建立周朝那样的大的帝国，这也是天命。彭祖寿高八百秋，而颜回却活十八岁。孔子曰：吾与回言终日不应，亦足也发回也不愚。他是大贤人，是孔子门人中最好的，孔子最心痛他。他“一簟食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而回也不改其乐”，孔子赞曰：“贤哉回也！”这些人都是天命他的，各人的命不同。所以我以为人应该“素富贵行于富贵，素贫贱行于贫贱”，法乎自然，行乎自然，“不岌岌乎贫贱，不岌岌乎富贵’才对。

有一天晚上，我母亲提起口袋儿子，到先生处稍稍说几句，把口袋放在那里就走了。交代先生叫我别回去，怕棒客来抢。

到处都是棒客了，晚上也要提防才行。我知道棒客来抢高月奎家，半夜月奎出来高喊：棒客抢人。没有人回应，阿爹叫哥哥拿枪出来打了两火，枪昂了两伙，又安静了。第二天高月奎在那里哭泣着，说把米、衣服抢光了。阿哥说往天说成立团防，要出团防米，他非扯的，现在知道团防重要了。那时混乱起来，很复杂。天天在闹棒客抢人、棒客抢人，地方上组织团防、查夜，夜里有啥动静，团防队员就去过问。大概月奎家不交团防费米，团防就不动。阿爹说，他是厚道人，厚道就受气了。

我家那时已是有钱人家，也怕棒客。虽然有两枝长枪，两支手枪，还有两杆沙枪，棒客害怕，但我们还是怕棒客拉肥猪的拉起去取钱，所以才叫我在先生家住。

在先生家我早晨起来就去搧灶鸡子，等到吃饭了就回家吃饭。先生家吃的麦子馍馍，少有白米饭。我就吃不住，特别是黄黑的麦面做的馍馍吃起难下口。但先生都在吃，我也只得吃，硬着头皮吃。

住了几夜，觉得还是没有在自己家那样自在，就跑回家了。

跟到世道就乱了。